{"id":357,"date":"2021-04-19T10:47:58","date_gmt":"2021-04-19T15:47:58","guid":{"rendered":"http:\/\/derechoymusica.itam.mx\/?p=357"},"modified":"2021-04-19T10:47:58","modified_gmt":"2021-04-19T15:47:58","slug":"unisono-la-musica-como-experiencia-colectiva","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/derechoymusica.itam.mx\/?p=357","title":{"rendered":"Un\u00edsono: la m\u00fasica como experiencia colectiva"},"content":{"rendered":"\n

En este texto me propongo explorar la dimensi\u00f3n normativa de la m\u00fasica en diversos contextos que se sirven de ella para organizar, canalizar y normar a un cuerpo social para un fin determinado. En particular explorar\u00e9 el fen\u00f3meno de escuchar m\u00fasica en colectivo. Ello con la finalidad de trazar un puente entre el derecho y la m\u00fasica, dos campos que prima facie<\/em> parecen no coincidir, pero que desde el punto de vista de la normatividad del lenguaje -en este caso el musical- tienen una posible afinidad. Una advertencia previa: este texto no pretende servirse de precisiones t\u00e9cnicas may\u00fasculas, sino ser una exploraci\u00f3n en abstracto de ciertas intuiciones, por lo que est\u00e1 abierto a cr\u00edticas y mejoras.<\/p>\n\n\n\n

Lo que yo llamo la \u201cnormatividad de la m\u00fasica\u201d busca informarnos sobre en qu\u00e9 sentido la m\u00fasica nos da razones para actuar y norma nuestras acciones en un contexto social dado. Por ejemplo, en un partido de futbol el canto de las \u201cporras\u201d genera un sentido de unidad entre los aficionados de un equipo y sirve como mecanismo de regulaci\u00f3n de la masa orientada hacia un mismo fin: apoyar a su equipo (o atacar al otro). El canto de un himno nacional en una ceremonia de Estado homogeniza a los presentes a adoptar una actitud solemne y de respeto. En una manifestaci\u00f3n las canciones de protesta expresan consignas compartidas por los manifestantes y los lleva a actuar de forma coordinada. En algunos ritos religiosos el canto es una parte fundamental que se usa para marcar pautas dentro del mismo. En este sentido, la m\u00fasica ejerce poder sobre el cuerpo social al mismo tiempo que \u00e9ste se apropia de ella, pues es la misma masa la que hace<\/em> la m\u00fasica. No hay porra sin aficionados que la cante, y una afici\u00f3n no es lo mismo sin porra.<\/p>\n\n\n\n

Si bien a esto no le podr\u00edamos llamar estrictamente \u201cnormatividad\u201d, dado que la m\u00fasica en dichos contextos no necesariamente prescribe conductas, s\u00ed tienen la capacidad de coordinar a un grupo de personas que de otra forma estar\u00eda desordenado, por lo que es relevante subrayar el car\u00e1cter social de este fen\u00f3meno. En su libro R\u00e8gles de la m\u00e9thode sociologique<\/em><\/a>, Durkheim define a \u201clo social\u201d por su exterioridad con respecto a la mente individual y por su acci\u00f3n coercitiva sobre las mentes individuales. E<\/ins>n estos t\u00e9rminos, <\/ins>la m\u00fasica en tanto que fen\u00f3meno social puede tener una \u201cacci\u00f3n coercitiva\u201d sobre los individuos.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, es probable que donde surgen estos fen\u00f3menos los grupos de personas ya ten\u00edan la convicci\u00f3n de converger para un fin previamente determinado, ya sea que las circunstancias lo dictaran impl\u00edcitamente (un partido de futbol), se haya fijado expl\u00edcitamente (convocatoria para marchar el 8M), o ambos.  Es relevante subrayarlo porque, la m\u00fasica, entonces, servir\u00eda como medio<\/em> para canalizar un mensaje que su vez refuerza las normas impl\u00edcitas de una congregaci\u00f3n, pero no aquello que \u201cnorma\u201d la conducta en s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de lo anterior, puede que exista un caso donde el elemento que regula la conducta de un grupo es la m\u00fasica en s\u00ed: los conciertos. Generalmente, el motivo por el cual la gente atiende a un concierto es para experimentar la m\u00fasica en vivo y en grupo, en oposici\u00f3n a como lo hacemos la mayor parte del tiempo ahora: solos y mediante plataformas de streaming<\/em>. Es decir, es una actividad social y como tal la rigen ciertas normas. Pero m\u00e1s all\u00e1 de las normas sociales que rigen cualquier congregaci\u00f3n de personas, en los conciertos se vive la un fen\u00f3meno adicional: cuando un grupo (generalmente grande) de personas se re\u00fane para escuchar m\u00fasica en vivo, \u00e9stas suelen adoptar la forma de masa, es decir, el individuo se enajena (con ayuda de ciertas sustancias quiz\u00e1s), se difuminan las l\u00edneas entre el yo y el otro, e impera una conducta homog\u00e9nea.<\/p>\n\n\n\n

Esta suele ser una experiencia ext\u00e1tica y euf\u00f3rica donde el cerebro libera mucha dopamina, pero no solo el de una persona, sino (probablemente) el de todos los presentes, por lo que el \u00e9xtasis se vuelve colectivo y as\u00ed las personas se olvidan de su existencia individual por un momento. En estos casos la m\u00fasica es el medio y el fin: la experiencia colectiva de escuchar m\u00fasica pone a las personas en sinton\u00eda unas con otras precisamente en virtud de que est\u00e1n escuchando -o sintiendo- esa m\u00fasica. Aqu\u00ed quiz\u00e1s se puede encontrar en su mayor expresi\u00f3n la \u201cnormatividad de la m\u00fasica\u201d, pues es precisamente la m\u00fasica la que dicta la conducta de las personas en esos breves momentos. Si la canci\u00f3n es triste, todos se mueven m\u00e1s lento o incluso lloran, pero si es un ska<\/em>\u00b8 se forman en c\u00edrculos y se empujan entre s\u00ed dentro de ellos sin ning\u00fan tipo de comunicaci\u00f3n ni coordinaci\u00f3n adicional. A la par ocurre otro fen\u00f3meno: se \u201cendiosa\u201d al artista. El p\u00fablico \u201cvenera\u201d a las personas arriba del escenario y busca proyectar cualidades sobrehumanas en ellas. Los mismos artistas testifican que tocar conciertos en vivo se siente como una especie de adoraci\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Por otro lado, los conciertos pueden tener una carga pol\u00edtica tambi\u00e9n, y representar en s\u00ed una forma de protesta o manifestaci\u00f3n de identidad colectiva, lo cual le a\u00f1ade otro nivel de \u201cnormatividad\u201d. Un ejemplo cl\u00e1sico es lo que sucedi\u00f3 en Woodstock<\/a> de 1969, que pas\u00f3 a la historia como el ep\u00edtome del movimiento hippie en medio de un Estados Unidos dividido por la guerra de Vietnam y el rechazo de un modelo econ\u00f3mico basado en la industria militar. Los conciertos que se dieron en los cuatros d\u00edas que dur\u00f3 el festival estuvieron cargados de significado pol\u00edtico: amor, paz, drogas y disidencia de la mano de grandes artistas de la \u00e9poca como Jimmy Hendrick y Janis Joplin – debidamente glorificados como ser\u00eda de esperarse. En este festival -como en otros<\/a>– las personas acudieron a la m\u00fasica en vivo como forma de expresi\u00f3n de sus ideales e identidad, lo cual refuerza la noci\u00f3n de que la m\u00fasica tiene la capacidad de normar la conducta de las personas en ciertos contextos, en virtud del significado que esas mismas personas le atribuyen y en la medida en que la hacen suya.<\/p>\n\n\n\n

En suma, la m\u00fasica como experiencia colectiva tiene una dimensi\u00f3n normativa que surge del ser una actividad social donde los individuos se enajenan y adoptan el comportamiento de masa que, a su vez, responde a la m\u00fasica que escucha. Adicionalmente, dicha m\u00fasica puede contener un mensaje pol\u00edtico, ser una forma de protesta o representar un movimiento de disidencia. La \u201cacci\u00f3n coercitiva\u201d de la masa por<\/em> la m\u00fasica es ext\u00e1tica quiz\u00e1s por el hecho mismo de ser una experiencia comunal, pues al persona se siente parte de un todo que se mueve al un\u00edsono de la misma canci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

A\u00fan cabe la duda de si la m\u00fasica es en s\u00ed lo que norma la conducta o si son las circunstancias-tanto impl\u00edcitas como expl\u00edcitas- las que dictan las normas, y la m\u00fasica solo un medio m\u00e1s para reforzarlas o comunicarlas. Entonces cabe preguntarse: \u00bfpor qu\u00e9 la m\u00fasica y no cualquier otro medio? Aqu\u00ed podr\u00edamos averiguar si la m\u00fasica de hecho tiene la capacidad de regular a las personas. \u00bfSer\u00e1 por su capacidad socializadora, la facilidad con la que transmite un mensaje, o una cualidad intangible que no logro poner en palabras? Posiblemente lo \u00faltimo\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En este texto me propongo explorar la dimensi\u00f3n normativa de la m\u00fasica en diversos contextos que se sirven de ella para organizar, canalizar y normar a un cuerpo social para un fin determinado. En particular explorar\u00e9 el fen\u00f3meno de escuchar m\u00fasica en colectivo. Ello con la finalidad de trazar un puente entre el derecho y … <\/p>\n

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