En la sesi\u00f3n del viernes 12 hablamos sobre la apropiaci\u00f3n cultural y sus intersecciones con el mundo jur\u00eddico. Los textos de Fernando y Arantxa exploran un rango de temas desde g\u00e9neros musicales que surgieron en contextos marginalizados y acabaron siendo explotados por la industria – negando e invisibilizado sus or\u00edgenes y neutralizado su potencial mensaje subversivo – hasta la resignificaci\u00f3n de t\u00e9rminos racialmente cargados “desde afuera” y a trav\u00e9s de la m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n
En la lectura y discusi\u00f3n de los textos inevitablemente encontramos diversas tensiones: cuestionamos la validez del esquema tradicional (y occidental) de propiedad en el contexto de creaciones art\u00edstica e intelectuales; nos preguntamos qui\u00e9n est\u00e1 legitimado para resignificar un t\u00e9rmino hist\u00f3ricamente discriminatorio; encontramos que \u201cla industria\u201d no siempre es el enemigo del arte, pues la masificaci\u00f3n de la cultura puede ser ben\u00e9fica desde el punto de vista de la \u201cdemocratizaci\u00f3n\u201d de acceso a la misma.<\/p>\n\n\n\n
Al hablar de apropiaci\u00f3n nos centramos en su contexto jur\u00eddico, y dentro de este, el de la propiedad intelectual, que invita a un debate polifac\u00e9tico: por un lado, est\u00e1 el argumento de que las creaciones colectivas no deber\u00edan de ser explotadas o aprovechadas por individuos en lo particular, m\u00e1s a\u00fan si se hace a costa del desconocimiento de los grupos o comunidades que han contribuido a ellas. Aqu\u00ed cabe el cuestionamiento de la noci\u00f3n jur\u00eddica y occidental de “propiedad” sobre ideas y creaciones, y una invitaci\u00f3n a mirar hacia otras tradiciones. Por ejemplo, en la tradici\u00f3n china antigua, el concepto de originalidad no exist\u00eda; en cambio se valoraba la capacidad de una obra de transmitir la energ\u00eda vital o \u201cchi\u201d.<\/p>\n\n\n\n
No obstante, desconocer cualquier clase de titularidad tambi\u00e9n puede ser peligroso, porque si no te puedes ganar la vida con lo que creas como artista, incluso despu\u00e9s de estudiar o trabajar muchos a\u00f1os, hay un potencial desaliento para quienes piensen dedicarse al arte. Ello en detrimento de la sociedad y la cultura en general, -e incluso de la libertad de expresi\u00f3n- pues si solo valoramos las creaciones materiales -fetichismo mediante- \u00bfqu\u00e9 lugar le estamos dando a los artistas, a los fil\u00f3sofos y pensadores, y en general a las personas que viven de la creaci\u00f3n de ideas y obras de arte?<\/p>\n\n\n\n
Al discutir sobre la resignificaci\u00f3n a trav\u00e9s de la m\u00fasica encontramos que es un arma de doble filo, pues la legitimidad de las aseveraciones depende hasta cierto<\/em> punto<\/em> de la posici\u00f3n que guarda la persona con la lucha que se busca reivindicar. Resignificar “desde fuera” (sin ser objeto de la opresi\u00f3n) o “desde adentro” (como parte del grupo hist\u00f3ricamente oprimido) tiene connotaciones muy distintas. Hasta cierto punto<\/em>, porque el lenguaje tiene muchas funciones y sobre reglamentarlo en amparo de una “political correctness” que no parece tener l\u00edmites puede resultar contraproducente.<\/p>\n\n\n\n En fin…que esta nota les sirva como invitaci\u00f3n a rascar esas inquietudes que los textos les dejen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En la sesi\u00f3n del viernes 12 hablamos sobre la apropiaci\u00f3n cultural y sus intersecciones con el mundo jur\u00eddico. Los textos de Fernando y Arantxa exploran un rango de temas desde g\u00e9neros musicales que surgieron en contextos marginalizados y acabaron siendo explotados por la industria – negando e invisibilizado sus or\u00edgenes y neutralizado su potencial mensaje … <\/p>\n