{"id":323,"date":"2021-03-08T13:23:02","date_gmt":"2021-03-08T19:23:02","guid":{"rendered":"http:\/\/derechoymusica.itam.mx\/?p=323"},"modified":"2021-03-09T12:28:09","modified_gmt":"2021-03-09T18:28:09","slug":"la-musica-la-escribimos-nosotras","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/derechoymusica.itam.mx\/?p=323","title":{"rendered":"La m\u00fasica la escribimos nosotras"},"content":{"rendered":"\n

Cantamos sin miedo, pedimos justicia<\/p>

Gritamos por cada desaparecida <\/p>

Que resuene fuerte: \u00a1nos queremos vivas! <\/p>Canci\u00f3n sin miedo – Vivir Quintana <\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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La Revoluci\u00f3n Roja <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde 1975 la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas<\/a> (ONU) declar\u00f3 el 8 de marzo el D\u00eda Internacional de la Mujer. El 8 de marzo (23 de febrero en el calendario ruso) de 1917 las mujeres obreras de Petrogrado lideraron revueltas para exigir un cambio en las condiciones que viv\u00edan. Se le atribuye a Alexandra Kollontai, pol\u00edtica rusa, la siguiente frase<\/a>: \u201cEl D\u00eda de las Mujeres Trabajadoras de 1917 se volvi\u00f3 memorable en la Historia. Ese d\u00eda las mujeres rusas levantaron la antorcha de la revoluci\u00f3n proletaria e incendiaron todo el mundo\u201d. Existe mucha disputa sobre el origen del d\u00eda y se le intenta atribuir a incendios de f\u00e1bricas en Estados Unidos pero, en realidad, este acontecimiento ocurri\u00f3 en una fecha completamente distinta. Aunado a esto, las mujeres socialistas ya conmemoraban el d\u00eda internacional de la mujer trabajadora desde 1910 y sin definir una fecha exacta usaban el mismo momento del a\u00f1o para protestar alrededor del mundo. Las mujeres huelguistas sal\u00edan a las calles exigiendo aumento salarial y mejores condiciones. La exigencia era cubrir necesidades b\u00e1sicas; la exigencia era poder comprar pan para sus hijes; la exigencia era acabar con una guerra que ellas y la gente obrera luchaba interna y externamente.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfQu\u00e9 se tocaba<\/a> en la Revoluci\u00f3n Roja? Se tocaba a Khlebnikov y la Radio del Futuro<\/em><\/a>, a Arseny Avraamov de Simfoniya Gudkov<\/a> y a Nikolai Foregger y las Danzas Mec\u00e1nicas<\/a>, entre otras tantas. La m\u00fasica de esta \u00e9poca se caracterizaba por su disrupci\u00f3n a lo tradicional y lo convencional. Lo que se conoc\u00eda como ruido se volvi\u00f3 m\u00fasica y la m\u00fasica se convirti\u00f3 en cambio. La m\u00fasica fue exigencia y fue consignas, tambi\u00e9n fue hartazgo. La m\u00fasica fue desobediencia en notas y desobediencia en las calles. La m\u00fasica es protesta viva, cambiante y sangrienta.<\/p>\n\n\n\n

Revoluci\u00f3n Morada <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las canciones feministas nos acompa\u00f1an en las marchas y en nuestros lugares de resistencia. Digo que nos acompa\u00f1an porque son parte de nosotras. Son nuestros gritos de lucha y nuestra forma de sanar juntas. No hay sentimiento m\u00e1s bonito que cantar Canci\u00f3n sin miedo<\/a> con tus amigas, tus compa\u00f1eras de lucha. Canci\u00f3n sin miedo nace<\/a> de artistas que comparten la necesidad de visibilizar los feminicidios en M\u00e9xico. Vivir Quintana, la autora, describe que la canci\u00f3n surgi\u00f3 sin tener t\u00edtulo. Estas canciones son vivencias y experiencias, y como esta hay miles. Otro ejemplo es Mare Advertencia Lirika<\/a>, una rapera mexicana. Su m\u00fasica atraviesa distintas violencias y vivencias. Es feminismo, es cultura, es activismo, es arte y es poes\u00eda. Su m\u00fasica es inc\u00f3moda y llama la atenci\u00f3n y la cr\u00edtica, pero los cambios radicales son as\u00ed: inc\u00f3modos y grandes. Son resistencia y ruido.<\/p>\n\n\n\n

Hay qui\u00e9n se acata y qui\u00e9n sale de las reglas, <\/p>

y parece que desobediente soy de este sistema, <\/p>

no es que yo lo prefiera, quisiera ser lo que esperan, <\/p>

pero el sexismo hace tiempo no me educa \u00a1oops que pena! <\/p>Inc\u00f3moda (Manifiesto Feminista) – Mare Advertencia Lirika <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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En otra intersecci\u00f3n entre la poes\u00eda y la cr\u00edtica estaba Gata Cattana<\/a>. Si bien Gata Cattana es madrile\u00f1a, la causa por la que luchamos no conoce fronteras y se ve inmiscuida en la vida de todas, aunque sea de diferente manera. Para Gata Cattana hacer su rap era salirse del g\u00e9nero y reinventarlo<\/a>, ponerle su visi\u00f3n huyendo \u201cdel machismo, de la marginalidad y el sectarismo del movimiento.\u201d La estrofa la usaba para relatar una lucha contra la indiferencia y contra la injusticia. La l\u00edrica es resistencia y ruido.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9jame ser otra cosa que no sea un cuerpo <\/p>

Deja de follarme con los ojos ya de paso <\/p>

Cuando paso por la calle sola en todo momento <\/p>

Porque me cago en to\u00b4<\/p>Lisistrata – Gata Cattana <\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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La marcha del 8 de marzo de 2020 fue una sin precedentes con un n\u00famero de personas nunca antes visto en M\u00e9xico. Al hablar con mujeres que estuvieron en la marcha narraban que mientras saltaban cantando las consignas temblaba el piso, se sent\u00eda como un temblor. Las consignas que se gritan en las marchas en un\u00edsono son m\u00fasica y hacen que tu cuerpo y alma vibren y sientan las vibraciones de la gente a tu alrededor. Este morado que ha inundado las calles por a\u00f1os, ha sido la causa y consecuencia del cambio social, como el vaso que gotea y se derrama hasta convertirse en mar. El derrame morado se puede ver reflejado en el derecho en las sentencias de las juezas. Se puede ver reflejado en sentencias como la de Campo Algodonero y de Mariana Lima Buend\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

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Que cumplan los jueces y los judiciales <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La sentencia de Campo Algodonero<\/a> fue un parteaguas para hablar de violencia de g\u00e9nero en M\u00e9xico. A inicios de los a\u00f1os noventas aumentaron los feminicidios y desapariciones de las mujeres en ciudad Ju\u00e1rez, y esto continu\u00f3 d\u00eda tras d\u00eda, hasta que en 2001 se encontraron los cuerpos de Claudia Ivette Gonz\u00e1lez, Esmeralda Herrera Monreal y Laura Berenice Ramos Mon\u00e1rrez en un campo algodonero, y que, como muchas mujeres v\u00edctimas de feminicidio en Ciudad Ju\u00e1rez, presentaban signos de agresi\u00f3n sexual. Despu\u00e9s de que el caso llegara a la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y el Estado mexicano ignorara las recomendaciones emitidas por esta, se promovi\u00f3 una demanda en la Corte IDH por la posible responsabilidad del Estado mexicano en la desaparici\u00f3n y muerte de las tres mujeres de campo algodonero. En esta sentencia se declar\u00f3 culpable al Estado mexicano por no cumplir con sus obligaciones y garantizar el derecho a la vida, a la honra y dignidad, a la integridad personal y, entre otros, las garant\u00edas judiciales.<\/p>\n\n\n\n

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A nivel nacional, el caso de Mariana Lima Buend\u00eda<\/a> fue el primer feminicidio que se discuti\u00f3 en la Suprema Corte de Justicia de la Naci\u00f3n (SCJN). Mariana hab\u00eda denunciado a su esposo Julio C\u00e9sar de violencia f\u00edsica y sexual. El esposo de Mariana era polic\u00eda judicial y conoc\u00eda los protocolos en una escena de crimen. Mariana fue encontrada en su cama despu\u00e9s de que Julio C\u00e9sar aleg\u00f3 que la descolg\u00f3 del clavo con el hilo de cinco mil\u00edmetros del que presuntamente se colg\u00f3. Los peritos que estuvieron en la escena descartaron el caso, aludiendo que fue un suicidio, a pesar de las inconsistencias en la escena. La sentencia reconoci\u00f3 el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia y discriminaci\u00f3n, la obligatoriedad de investigar y juzgar con perspectiva de g\u00e9nero y un esfuerzo por proporcionar una reparaci\u00f3n integral por las violaciones de derechos huamanos. Irinea Buen\u00eda, mam\u00e1 de Mariana y activista de DDHH fue la que se asegur\u00f3 de que el caso de su hija fuera atendido con la debida diligencia que siempre debi\u00f3 tener.<\/p>\n\n\n\n

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D\u00eda Internacional de las Mujeres Trabajadoras <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nombramos los fen\u00f3menos para darles poder y visibilidad. Nombrar los feminicidios es importante porque viene de un lugar diferente que el homicidio. Nombramos las violencias que vivimos con nuestras canciones, con nuestras demandas. Las nombramos en las calles, en nuestra casa, en los tribunales. Hoy conmemoramos el D\u00eda Internacional de las Mujeres Trabajadoras, no el D\u00eda Internacional de la Mujer. Al nombrarlo reconocemos a todas las mujeres que lucharon antes que nosotras y por las que hoy luchamos nosotras.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00fasica y el feminismo no viven en los medios tradicionales. No necesitan instrumentos. La m\u00fasica pueden ser las vibraciones que sentimos entre nosotras. La m\u00fasica pueden ser los gritos que lanzamos al resistir y luchar. La m\u00fasica son las sentencias que confirman nuestras intuiciones. La m\u00fasica la escribimos nosotras. No hay un feminismo hegem\u00f3nico ni un g\u00e9nero musical que perdure ni normas que definan el valor de ninguno de los dos, pero nos escuchamos. Nos salimos de lo que creemos; nos escuchamos. Hoy peleamos por las mujeres trabajadoras; hoy peleo por un feminismo interseccional, con consciencia de clase, transincluyente, por la diversidad sexo-gen\u00e9ricas, antipunitivista -restaurativo-, antiespecista, antirracista, que defiende el derecho a decidir, pro-trabajadora sexual, anticapitalista, antifascista, anticolonial y antipatriarcial. Por un feminismo para todes. Por un feminismo que resuene todo el a\u00f1o, no solo en marzo, no solo cuando les conviene, no solo cuando es c\u00f3modo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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