{"id":222,"date":"2021-02-22T09:40:10","date_gmt":"2021-02-22T15:40:10","guid":{"rendered":"http:\/\/derechoymusica.itam.mx\/?p=222"},"modified":"2021-02-22T11:18:05","modified_gmt":"2021-02-22T17:18:05","slug":"la-nota-disonante","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/derechoymusica.itam.mx\/?p=222","title":{"rendered":"La nota disonante"},"content":{"rendered":"\n

Words on loose-leaf sheet complete coming<\/em><\/p>\n\n\n\n

I jump in my mind and summon the rhyme I’m dumping<\/em><\/p>\n\n\n\n

Healing the blind, I promise to let the sun in<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sick of the dark ways we march to the drumming<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hands Held High, Linkin Park<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

La m\u00fasica es una de las cosas m\u00e1s bonitas que hemos creado como humanidad. Puede ser, en mi opini\u00f3n, nuestra mejor forma de trascender. Es nuestra forma de gritarle a lo bello, al amor. Pero tambi\u00e9n puede ser \u2013 como ha sido \u2013 un modo de control. Y, como es tan maravillosa, puede ser una de las mejores formas de salir de ese control. La m\u00fasica, y su historia, se liga con la historia de la humanidad; con la historia de las injusticias, con la historia de amor y de cambio. La m\u00fasica es nuestro reflejo.<\/p>\n\n\n\n

Como el derecho, la m\u00fasica se fue institucionalizando hasta llegar a lo que tenemos ahora: notas escritas en un pentagrama, el \u201cdo, re, mi\u201d, el c\u00e1lculo matem\u00e1tico para hacerla \u201cperfecta\u201d o \u201cde \u00e9lite\u201d. Asi como el derecho surge para ordenar las conductas humanas, para que vayamos en armon\u00eda; la profesionalizaci\u00f3n de la m\u00fasica puede cumplir con el mismo rol. La humanidad puede bailar al mismo ritmo; y ese ritmo hace que tambi\u00e9n pueda marchar hacia el campo de batalla. La m\u00fasica puede ser utilizada por el gobierno para generar identidad nacional; o puede generarla realmente.<\/p>\n\n\n\n

Ejemplos de dictadores que han utilizado la m\u00fasica para enaltecerse o como medio de control hay muchos. Tal vez, uno de los ejemplos m\u00e1s famosos es el papel que jug\u00f3 la m\u00fasica en el Tercer Reich. La idea de que Alemania estaba en decadencia gracias a la creciente popularidad de g\u00e9neros como el jazz<\/em> fue muy importante para la filosof\u00eda del r\u00e9gimen. Al mismo tiempo, la m\u00fasica alemana cl\u00e1sica fue subida a un pedestal nacionalista y fue utilizada como forma de influenciar a las multitudes.<\/p>\n\n\n\n

Aun as\u00ed, la m\u00fasica es reflejo de nuestra humanidad, y como no somos tan simples ni tan f\u00e1ciles de controlar, ante las diferentes formas de intento de control, surgen reacciones, notas disonantes<\/em>. Surgen personas que, por medio de la m\u00fasica y resistiendo a la censura, intentan alzar la voz. Surge un pueblo con canciones de anta\u00f1o, o creadas para el momento, cantando al un\u00edsono en contra de la partitura impuesta. Y surgen nuevos g\u00e9neros, expresiones de los grupos oprimidos que toman fuerza y se revelan en contra de lo establecido. Que, as\u00ed como se buscan cambiar las leyes para que sean inclusivas, buscan cambiar los c\u00e1nones musicales para y ser escuchados. En este texto ahondaremos en el poder que tiene la m\u00fasica como m\u00e9todo de control y, a su vez, como la forma principal de reacci\u00f3n y resistencia.<\/p>\n\n\n\n

La protesta, el cambio y la m\u00fasica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cComo quisiera ver que el artista<\/em>
Est\u00e1 buscando la manera
De hablar de todo
Lo que se ha vuelto importante y aun as\u00ed
Nunca es bastante
A\u00fan nos falta, y vaya si nos falta, tanto a que cantar…\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Carta a Francia, Fernando Delgadillo<\/a><\/p>\n\n\n\n

La trova cubana, el rap, les cantautores latines, las protestas del 68, les cantantes africanes, los diferentes grupos sociales. Las feministas, el movimiento LGTB+, migrantes, desplazados, quienes buscan su voz. El reggaet\u00f3n como un g\u00e9nero disruptivo. El trap. El blues, el jazz, el rap. As\u00ed como el rock en su \u00e9poca, los grupos sociales se movilizan y se identifican con g\u00e9neros musicales espec\u00edficos, porque son de su creaci\u00f3n, porque surgen de su historia, de su lucha.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00fasica grita por injusticias. Desde canciones de las mujeres como \u201cUn violador en tu camino<\/em>\u201d de las Tesis<\/a> o \u201cCanci\u00f3n sin miedo<\/em>\u201d de Vivir Quintana<\/a>, los movimientos feministas de America Latina han resaltado por sus intepretaciones protestando en contra de las leyes, las injusticias y el estado que guardan las cosas. Protestando en contra del machismo institucionalizado. Canciones que te calan hasta los huesos. Canciones que piden cambios a las leyes machistas, reformas a los poderes estatales y que se paren las injusticias. Canciones que gritan por sus muertas.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00fasica grita por injusticias. Desde canciones de la comunidad afroamericana en Estados Unidos como \u201cFuck da Police<\/em>\u201d de N.W.A<\/a>., \u201cAcross the lines\u201d<\/em> de Tracy Chapman <\/a>o \u201cHurricane\u201d <\/em>de Bob Dylan<\/a>, se expone la brutalidad policial en contra de la comunidad. Se pide un cambio en el derecho y las instituciones que sistem\u00e1ticamente discriminan a la poblaci\u00f3n. Visibilizan un problema. Crean comunidad.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00fasica grita por injusticias. Y puede gritar, y, en mi opini\u00f3n, debe gritar por mucho m\u00e1s. Canciones que buscan cambiar leyes espec\u00edficas, como puede ser \u201cLand of the Free\u201d<\/em> de The Killers<\/a> en contra de las pol\u00edticas migratorias de Trump. Canciones que exponen la corrupcion de las clases gobernantes, el abuso de autoridad y la brutalidad en las represiones como \u201cAlgo Personal<\/em>\u201d de Serrat y Calle 13.<\/a><\/p>\n\n\n\n

La realidad latinoamericana del siglo pasado nos da m\u00e1rtires de resistencia. En medio de golpes de Estado, dictaduras y represi\u00f3n, surgen figuras como Victor Jara, s\u00edmbolo de resistencia contra la dictadura chilena. Con canciones como \u201cEl derecho de vivir en paz\u201d<\/em> de Victor Jara<\/a> y la historia del autor, se nos muestra lo que cuesta salirte de la partitura, del sistema impuesto. Lo que cuesta cantar con libertad. \u201c<\/em>Yo pisar\u00e9 las calles nuevamente\u201d<\/em> de Pablo Milanes,<\/a> nos demuestra no solamente que alzar la voz es importante para el artista, sino que estas canciones pueden tomar vida, reinterpretarse, y, aunque sea tarde, generar cambios como los vistos en Chile este a\u00f1o y el pasado.<\/p>\n\n\n\n

En contra de las dictaduras, y los procesos de reconstrucci\u00f3n que vienen despu\u00e9s, podemos pensar en el pueblo espa\u00f1ol. Una de mis favoritas, desde ni\u00f1a, es \u201cCanci\u00f3n de la esperanza\u201d<\/em> de Victor Manuel.<\/a> \u201cMuerto el perro no se fue con \u00e9l la rabia\u201d canta Victor Manuel refiri\u00e9ndose a la muerte de Franco, y sigue \u201csiempre hab\u00eda so\u00f1ado que se ir\u00edan de una vez, nunca hab\u00eda so\u00f1ado con un rey.\u201d Porque la lucha en contra de las injusticias, los sistemas pol\u00edticos que no deseamos y los gritos por la paz, la esperanza, siguen con nosotros y, en mi caso, se transmiten desde el siglo pasado a este. Porque seguimos en b\u00fasqueda de justicia. Y seguimos teniendo cosas que cantar.<\/p>\n\n\n\n

Los reg\u00edmenes, la m\u00fasica y el control<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cS\u00f3lo le pido a Dios<\/em><\/p>\n\n\n\n

Que lo injusto no me sea indiferente<\/em><\/p>\n\n\n\n

Que no me abofeteen la otra mejilla<\/em><\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s que una garra me ara\u00f1\u00f3 esta suerte\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

S\u00f3lo le pido a Dios, Le\u00f3n Gieco<\/a><\/p>\n\n\n\n

El derecho, como un sistema para ordenar  a los seres humanos, empez\u00f3 trasmiti\u00e9ndose por medio de la m\u00fasica. Con los altos niveles de analfabetismo, lo l\u00edrico se vuelve mas valioso que lo escrito para trasmitir la informaci\u00f3n. Y as\u00ed, quien controla la m\u00fasica controla las mentes. No es casualidad que a la ni\u00f1ez se le ense\u00f1a con cantos y juegos, que las canciones transmiten valores <\/em>sociales. No es casualidad el uso de la m\u00fasica en religiones y otro tipo de sistemas cerrados.<\/p>\n\n\n\n

El r\u00e9gimen, y el derecho, toman la m\u00fasica de la \u00e9poca como suya. En esta sinergia entre la sociedad civil y el Estado, en donde las creaciones de uno son utilizadas por el otro, la censura estatal sobre la m\u00fasica se torna un problema real y com\u00fan. Se intent\u00f3 prohibir el rock, el metal. Actualmente, en ciertos pa\u00edses, ha habido intentos de prohibir el reggaet\u00f3n. En uno y otro caso, con argumentos similares: \u201cva en contra de los valores nacionales\u201d. Porque la nota disonante de los g\u00e9neros que no surgen del poder o de las \u00e9lites suena como una afrenta al sistema. Este no es un problema nuevo, podemos ver, a lo largo de la historia ejemplos de censura y enaltecimiento de ciertas clases de m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n

Como mencion\u00e9 anteriormente, uno de los casos paradigm\u00e1ticos en la historia es el caso del Tercer Reich. Alemania es una naci\u00f3n con una importante tradici\u00f3n musical. Entre sus compositores de m\u00fasica cl\u00e1sica m\u00e1s famosos se encuentran Bach, Mozart y Beethoven. El reconocimiento de los m\u00fasicos alemanes es una fuente de orgullo para este pueblo. En el periodo de entreguerras se empez\u00f3 a popularizar entre los alemanes la m\u00fasica de vanguardia, la que proven\u00eda de las comunidades jud\u00edas y afroamericanas, el swing y el jazz. Esto signific\u00f3, para los nazis, la decadencia de la naci\u00f3n. Asi, cuando tuvieron el control del gobierno, vieron la m\u00fasica como la forma perfecta de guiar a las multitudes. El Ministro de Propaganda, Joseph Goebbels, busc\u00f3 \u201cpurificar\u201d la m\u00fasica alemana, crear canciones que representaran \u201cla verdadera Alemania\u201d y se organizaron diferentes grupos musicales que tocaran en las ceremonias de gobierno. Para Goebbels la propaganda era un arma de guerra y utiliz\u00f3 la m\u00fasica en gran parte de sus campa\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n entre la propaganda pol\u00edtica y la m\u00fasica ha sido estudiada. Mu\u00f1iz establece que la m\u00fasica tiene diferentes funciones espec\u00edficas en la propaganda pol\u00edtica. Algunas de estas son: que hace tangible el poder, elimina la capacidad cr\u00edtica, consolida las normas sociales, entretiene, transmite el mensaje y cohesiona a los grupos. En este caso, el r\u00e9gimen Nazi utiliz\u00f3 la m\u00fasica cl\u00e1sica alemana como una forma de propaganda y control.<\/p>\n\n\n\n

Una vez que los Nazis llegaron al poder prohibieron lo que llamaban \u201cm\u00fasica degenerada\u201d en especial el jazz y el swing. No solamente fue prohibido por venir de Estados Unidos sino por ser m\u00fasica creada por la comunidad afroamericana. Se castigaba a la gente que escuchaba jazz o swing y, por tanto, la juventud empez\u00f3 a ver en estos g\u00e9neros musicales una forma de resistencia al nazismo.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, desde el interior de los campos de concentraci\u00f3n empezaron a surgir canciones como forma de protesta. La m\u00e1s famosa de estas es \u201cErnst Busch, Die Moorsoldaten\u201d<\/em> <\/a>(Canci\u00f3n de los soldados en la turbera). Fue dise\u00f1ada como una forma de protesta y partituras de la misma fueron distribuidas de manera clandestina a diferentes campos de concentraci\u00f3n. Fue escrita por Johannes Esser junto con Wolfgang Langhoff (minero y actor, respectivamente; ambos dentro del campo de concentraci\u00f3n por pertenecer al partido comunista). Esta letra, con un final esperanzador \u201c\u2026 ya no abr\u00e1 m\u00e1s soldados sufriendo en el pantano\u201d<\/em>, es la prueba de que la m\u00fasica es multifac\u00e9tica. Al mismo tiempo que se escuchaba la m\u00fasica cl\u00e1sica como un modo de control, surg\u00edan diferentes canciones y g\u00e9neros musicales en contra del propio r\u00e9gimen que quiere controlar.<\/p>\n\n\n\n

El derecho como la m\u00fasica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cWe don’t need no education<\/em><\/p>\n\n\n\n

We don’t need no thought control\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Another Brick in the Wall, Pink Floyd<\/a><\/p>\n\n\n\n

El derecho, como la m\u00fasica, puede cambiar las formas de pensar. No solamente regula lo \u201cnecesario\u201d para el sistema, sino que se pueden generar cambios importantes de pensamiento desde las leyes. Esto aplica tambi\u00e9n para la m\u00fasica. Surgen estilos de m\u00fasica, como se reconocen derechos, para darle voz a los grupos m\u00e1s olvidados. Surge la m\u00fasica, como una de las categor\u00edas principales de la libertad de expresi\u00f3n, para visibilizar abusos. Surgen las canciones para ser cantadas por las multitudes, para ampararse en ellas y pedir un cambio.<\/p>\n\n\n\n

El derecho, como la m\u00fasica, cambia con los siglos e intenta ser m\u00e1s justo. Como la m\u00fasica, crea c\u00e1nones que, gracias al propio derecho (o a la m\u00fasica) pueden ser cambiados por otros mejores o, que al menos, vayan mejor con la \u00e9poca. Como la m\u00fasica, crea una partitura para despu\u00e9s intentar salir de los est\u00e1ndares por el mismo medio. Este dinamismo, caracter\u00edstica tanto del derecho como de la m\u00fasica, los une. Esta necesidad de cambio, de mejora, este grito por las injusticias, hace parecidas la mejor parte del derecho con lo que es, en mi opini\u00f3n, la mejor parte de la m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n

El derecho y la m\u00fasica se pueden usar para protestar. Protestan en contra de si mismos. El derecho, cambia las leyes que cre\u00f3 e intenta reivindicarse. El derecho, como algo m\u00e1s amplio, como un conjunto de normas, principios y directrices, usa parte de si mismo para protestar en contra de algo m\u00e1s. El uso de los derechos humanos en los litigios o los diferentes litigios hechos por sociedad civil son algunos de los ejemplos de como el derecho, visto como algo mucho m\u00e1s amplio, puede utilizarse para protestar en contra de si mismo. El derecho ha creado mecanismos para que, desde el propio derecho, se intente protestar en su contra. La m\u00fasica, rompe con lo cl\u00e1sico y los modelos de lo que \u201cdebe\u201d ser dentro de los c\u00e1nones. Y, en esta protesta, se reforman dentro de su propio sistema para llegar a ser lo que son: reflejo de una sociedad en conflicto que d\u00eda a d\u00eda, verso a verso, busca ser mejor.<\/p>\n\n\n\n

\n