{"id":208,"date":"2021-02-22T09:16:18","date_gmt":"2021-02-22T15:16:18","guid":{"rendered":"http:\/\/derechoymusica.itam.mx\/?p=208"},"modified":"2024-02-12T14:37:59","modified_gmt":"2024-02-12T20:37:59","slug":"una-micro-introduccion-metalera-al-constitucionalismo-mexicano","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/derechoymusica.itam.mx\/?p=208","title":{"rendered":"Una micro-introducci\u00f3n metalera al constitucionalismo mexicano"},"content":{"rendered":"\n

biboca\/garagem\/ favela<\/p>

fubanga\/maloca\/bocada<\/p>Ratamahatta<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Un espejo transdisciplinario<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay algunas bandas que marcan tu vida para siempre. Para m\u00ed, una de las m\u00e1s significativas fue Sepultura. Chaos A.D<\/em> (1993) abre con Refuse\/Resist<\/a>, una canci\u00f3n de confrontaci\u00f3n policiaca, pasa por The Hunt<\/a>, un cover<\/em> a una banda inglesa de punk que incita a la venganza privada, y evoca la resistencia ind\u00edgena en la instrumental Kaiow\u00e1s<\/a>. A\u00f1os despu\u00e9s, Chaos<\/em> ser\u00eda catalogado como uno de los mejores 30 \u00e1lbumes de metal seg\u00fan la Rolling Stone<\/a>, Scott Ian de Anthrax<\/em> dir\u00eda que ser\u00eda la banda sonora del Apocalipsis<\/a>, y J.J. Anselmi afirmar\u00eda que fue el grito de guerra anti-colonial<\/a> que el thrash siempre necesit\u00f3. Despu\u00e9s, Sepultura volvi\u00f3 a hacer historia con Roots<\/em> (1996). A\u00fan recuerdo comprarlo en Hot Rock<\/em>, una tienda metalera en el centro de Guadalajara. Roots<\/em> est\u00e1 lleno de colaboraciones que desaf\u00edan estilos y barreras culturales; con el percusionista afro-brasile\u00f1o Carlinhos Brown de Salvador Bah\u00eda, con el vocalista de la banda de California, de por s\u00ed incategorizable, Faith No More<\/em>, y sobre todo, con miembros del pueblo ind\u00edgena Xavante<\/em>. Sin Sepultura no me hubiera familiarizado con el thrash<\/em>, el black<\/em> o el death<\/em>, pero m\u00e1s importante, no habr\u00eda abierto los ojos m\u00e1s all\u00e1 de mi mundo de adolescente de clase media.<\/p>\n\n\n\n

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Pero \u00bfpor qu\u00e9 Sepultura y no Metallica<\/em> o Slayer<\/em>? Aunque estas bandas influyeron en el grupo brasile\u00f1o, sus portadas no se inspiraban en Stephen King, sus letras no alud\u00edan a Josef Menguele y pronto abandonaron el satanismo para pasar a abordar problem\u00e1ticas de sociedades perif\u00e9ricas supuestamente post-dictatoriales, estratificadas, racializadas, marcadas por la brutalidad policiaca y el abuso de poder. En sus guitarras hab\u00eda power chords<\/em>, riffs<\/em> muteados,y tapping<\/em>, pero tambi\u00e9n acordes de sertanejo y notas de samba. El doble bombo a 180 bpm coexist\u00eda con el surdo y el djembe, se escuchaban charangas de juegos del Palmeiras<\/em>, percusiones tribales y de la di\u00e1spora afro-brasile\u00f1a. As\u00ed, cuando en secundaria nos pidieron investigar sobre un personaje que hubiera luchado por la justicia, y mis compa\u00f1eres hablaban de Martin Luther King o Gandhi, gracias a Sepultura, yo hablaba de los Kaiow\u00e1s; un pueblo ind\u00edgena que ha protestado contra el despojo territorial y cultural con el suicidio masivo<\/a>.  Escuchaba a otras bandas, pero con Sepultura me identificaba.<\/p>\n\n\n\n

En esta entrada utilizar\u00e9 a Sepultura como un espejo transdisciplinario entre la M\u00fasica y el Derecho. Si entendemos lo musical y lo jur\u00eddico en t\u00e9rminos m\u00e1s generales como pr\u00e1cticas sociales o como expresiones culturales, hay importantes lecciones que nos da Sepultura para el derecho constitucional mexicano, en particular para su relaci\u00f3n conflictiva \u201cNorte\/\u201cSur\u201d.  Esta interacci\u00f3n se manifiesta en cosmopolitismos vac\u00edos a imagen de Harvard que saturan sus bibliotecas con obras de Dworkin, pero no voltean a ver la Ley revolucionaria de mujeres del EZLN<\/a>. En usos de la otredad ind\u00edgena en t\u00e9rminos de folklorizaci\u00f3n, extractivismo o de traici\u00f3n pura como la (contra)reforma ind\u00edgena de 2001. O bien, en parroquialismos esencialistas que celebran al Amparo como una creaci\u00f3n mexicana mientras que rechazan sentencias estructurales o remedios creativos<\/a> a la  Brown v. Board of Education<\/em> porque van en contra de la \u201cnaturaleza\u201d del juicio de garant\u00edas, como si hubiera fronteras para las ideas o las culturas jur\u00eddicas fueran impermeables. El caso de Sepultura es ilustrativo para las batallas sociales y culturales porque, como sugiere Keith Harris<\/a>, la banda se volvi\u00f3 parad\u00f3jicamente m\u00e1s brasile\u00f1a en la medida que se hizo m\u00e1s internacional.<\/p>\n\n\n\n

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